古老的凤尾鱼河

四川西南部，包子山脉的南缘流着清澈的河流，从北向南纵横整个淮东县后，从江口进入金沙江，向东海奔去。

站在高高的鲁南山上放眼望去，于群山中蜿蜒而来的那条河流中段，有一个坝子——鲹鱼坝，虽然并不算大，但对于地处横断山脉南部褶皱山中切割地带的会东来说，实属难得。

一方水土养一方人。水，为生命之源，有水的地方总显得那么有灵气、有生机，这，也许就是自古以来人们多会选择逐水而居的原因吧。

建置可追溯至汉武帝元鼎六年（公元前111）的鲹鱼河流域也不例外，上世纪八十年代，文物考古工作者在小岔河古人类居住遗址上，发掘了新石器时期人类制作的石斧、石锛、石钺等生产生活用具；在小岔河东汉墓出土了铜案、铜雀、铜带钩等青铜器。从文物考古角度，足以让我们去体味这片土地悠久的、深厚的历史文化底蕴。

许多人都知道，会东有条鲹鱼河，鲹鱼河里有鲹鱼。

是的，由于良好的自然生态系统涵养，长期以来，鲹鱼河水流清澈，生活在河里的淡水鱼种类颇多，如会东人称的白条鱼、细鲢鱼、马棒鱼、石巴子、钢鳅、钢鞭、沙咕噜，等等。

生在河畔、长在河畔，清清鲹鱼河是儿时小伙伴们戏水的天堂，依稀记得，河畔老人曾说过，原来的鲹鱼指的是河中的白条鱼。如今，人们普遍把以前的细鲢鱼叫做鲹鱼。

或许是因为这条河里盛产鲹鱼的缘故，会东的先民们才把这条河称为鲹鱼河吧；

或许因为这条河，河畔的那个坝子才被称为鲹鱼坝，坝子上原来那条街，才被称为鲹鱼街……或许，这些或许，已经无从去考证了。

但是，不可否认的事实是，在人与自然和谐相处的漫漫历史长河中，这一方山水、这一方人，和这个“鲹”字早已结下不解之缘——会东人赋予了它特定的称谓，它也以一种民俗文化符号的姿态，给会东留下了明显的标记。

“鲹”给会东人带来的别样情结

关于这个“鲹（鰺—鯵—鲹）”，当地先民书如斯，曰其“cān”。不知经历了多少时代变迁，它除了字形由繁体变为简体而外，人们一直沿用它古老的、约定俗成的读音——“cān”。

时间到了二十世纪末，县内有人对这个字的传统读音提出了疑义，认为这个字应当读“shēn”。

一石激起千层浪，自此以后，越来越多的、对会东怀有深厚情结的人开始关注此事，分歧也就随之产生了。有的支持上述观点，有的觉得应该保留传统读音。讨论一直在继续，分歧也一直在继续。

2015年，随着会东县撤乡并乡建镇工作的结束，一个新的行政区划名称诞生了——鲹鱼河镇。于是，这个“鲹”字不可避免地、更加频繁地出现在了人们的视野，而关于它的名称（写法和读音），却困惑着越来越多的会东人。

按一般工具书上查阅得到的结果，改读“shēn”吧，就意味着舍去了那个充满感情的传统读音，纠结的心里似乎有不可言状的别扭；按传统习俗读“cān”吧，苦于在许多工具书上均没找到支持的依据，担心别人笑话自己没“文化”。

无奈之下，一些人开始采取了一种变通处理的方式，即，当需要读出这个字音时，将“鲹”改写为“参”，以符合它的传统读音；当不需要读出这个字音的时候，又将它写成“鲹”，以图保留其传统韵味，这样的变通处理，自然也不能两全。

相悖也罢，别扭也罢，不能两全也罢，这个字它可不顾及你的苦衷，总是爱频繁跳入你的眼帘，还要你去读出它来。

这个跟会东有着特殊渊源的字，铁了心似的要多折腾一下会东人的脑细胞，好像你不考读出它的正确称谓，它就不会善罢甘休一样。这样的情结似乎也合乎情理吧，谁让我们和它如此有缘呢？

那么，在会东特殊语境（用于鱼名、河名、地名时）下，这个“鲹”字，究竟该怎样写、怎样读呢？对此，笔者认为：应该保留它的传统名称——写如“鲹”，读其“cān”。

“鲹”在会东特殊语境中的读音考辨

首先，笔者认为，应尊重地域民俗习惯来确定“鲹”的读音。地名既是当地百姓创造的，也是为地方百姓服务的，读音往往是约定俗成的。

有关语言学家认为“地方名称要听从地方的读音，不能乱取消。”地名是地方文化的载体，而且就活在人们的口头上。

地名及其读音，包含着地域民族特殊的历史和文化意义，对一个历史悠久的地名读法，不能简单地、轻率地予以否定。

无可辩驳的一个客观事实是，在会东境内跟地名、鱼名相关联的时候，当地人民自古以来对“鲹”的读音都是“cān”，并世代相传。

在这样的读音里，究竟包含了什么样的、来自远古的文化信息？今天的我们，虽然已经无法去准确表述，但是，应不应该在坚守民族文化的过程中去体会、去考量、去寻觅呢？

毫无疑问，尊重历史，尊重民俗，应当持肯定的态度。

受一些人对“鲹”的传统名称提出疑义的影响，早在1985年，凉山州人民政府曾根据会东县人民政府的意见，以凉府发［1985］238号文向四川省地名委员会申请订正“鲹鱼区”的名称。对此，四川省地名委员会在给凉山彝族自治州人民政府并会东县人民政府《关于订正“鲹鱼区”名称的复函》（川地名［1986］第4号）中，已有如下明确回复：

一、鲹鱼河的名称不宜更改。1981年地名普查时，因当地群众对“鲹”字读音（shēn）生疏，将“鲹鱼河”改为“参鱼河”。鲹鱼河之名，因河里产鲹鱼而得名。虽然参的读音之一与鲹音同，但字义各异，不能相互代替。所以应将“参鱼河”仍复为“鲹鱼河”。

二、鲹鱼区的名称，以不订正为好。鲹鱼区因鲹鱼河贯穿其境而得名。这是符合行政区划名称“一般按当地地名命名”的原则的。因此，区名以不订正为好……

其次，汉字是祖先创造并传授下来的，随着时代的变迁，有的已经逐渐淡出了我们的视线，有的已经被岁月湮没，现行有关工具书由于采集渠道不同、或由于容量所限等原因，对一些汉字的诠释也各有差异，出现遗漏亦属正常现象，我们不应该让这样的不足蒙蔽了眼睛，从而让自己陷入迷局。

关于这个“鲹”字的读音之所以被误导和误读，主要有两个原因：一是跟某些工具书本身的局限有关。比如《新华字典》是这样标注的：“鲹shēn 鱼名。身体侧扁，侧面呈卵圆形，鳞细，生活在海中。”（见《新华字典》第10版，434页。）这类工具书的标注虽略有不同，但其共同点是：都只局限于一个读音，即“shēn”，并且确定这种鱼是一种海洋鱼。

如果只以此类工具书为标准，来否定“鲹”在会东的传统读音，这是片面的、不准确的。既然这是一种海洋鱼的读音，将它冠用于一条内陆淡水河流里的鱼类上，是不是有张冠李戴之嫌？

二是一些人认为，是会东的先民把这个字的读音弄错了，所以有必要去纠正它。其实，祖先们掌握和使用汉字的能力，是今天的我们远远所不及的。以前的许多字，先民们可书可读，我们却未必？现在的我们，已经在把越来越多的汉字作为难字来处理了。

中国自隋唐开始实行的科举制度，影响深远而广泛，在这样的制度下，先民们延续着驾驭汉字的卓越能力。

会东的历史是十分悠久的，除了古代当地的土著民族外，历史上，因600年前明朝洪武年间的百万大移民、“湖广填四川”等原因，大量的移民从湖广、江浙等中原地区、东南沿海一带迁入会东，那些移民带来的先进文明和会东土著文明相融合，形成了特色鲜明的地域民族文化，并世代传承。

在一个具有悠久历史的地方、一个有2100多年建置的地方、一个600多年前就有中原、东南沿海先进文化融入的地方，先民们把握、使用文字的能力是不容小视的。

如果这个“鲹”字的读音是先民们读错了，要修改它，也不会等到传统文化逐步丢失的今天，历代那些饱读诗书、受科举制度淬炼的众多官员、士绅、文人早就已经修正它了。

第三，否定“鲹”在会东特殊语境下的读音，是以不了解、不尊重会东民俗文化及其存在理由为前置条件的。殊不知，这样草率的、片面的否定，有可能将这个字音中蕴含的、经千百年岁月积淀起来的文化内涵，毁于口眼开合之际。

那么，会东先民呼“鲹”为“cān”的依据在哪里呢？让我们来看看《汉语大字典》第7卷、第4712页对“鰺”的标注：

“(一) sāo 《龍龛手鑒》桑刀反。同‘鱢’。腥味。《龍龛手鑒·魚部》：‘鰺’，同‘鱢’。《字彙·魚部》：‘鰺，鱢字之譌。’

（二）shēn 鰺科鱼类的总称。形体方长或卵圆型，尾柄细小，头侧扁，口大。为大型或中型海鱼，生活在水的上层，盛产于亚热带海洋中。种类多，分布广，经济价值很大。常见的种类有竹荚鱼、圆鰺、鰤等。

（三）cān 同‘䱗’。《正字通·魚部》：‘鰺，俗以为䱗鰷之䱗。’”

根据该书第三项标注，“鲹”与“䱗”的关系是异体字，音“cān”。让我们再来看看该书（《中华大字典》第7卷、第4691页）对“䱗”的标注：

“䱗cān 《集韻》千安切，贫寒清。白鰷。《集韻·寒韻》：‘䱗，魚名。’《正字通·魚部》：‘䱗，白鰷别名。’徐珂《清稗類鈔·動物類》：‘白鰷，産于淡水，大者長尺许。形狹長，背淡黑微青，腹白鱗細，好群游水面，一名䱗魚’。参見‘鰷’”。

《汉语大字典》第7卷及其所列典籍标注，可以明了“䱗”和“鰺”的读音、字义及相互关系：会东的“鲹鱼”，原本是“䱗鱼”，只不过是在使用文字时，这个“䱗”采用了它的异体字“鲹”而已；对“䱗鱼”的描述，与会东“鲹鱼”（当地先辈人称的白条鱼）的性状、特点是吻合的；“䱗”和“鰺”的读音均为“cān”。由此可以得出这样的结论：自古以来，会东人民关于“鲹”的传统读音——“cān”，是非常准确的，并没有错。

结语：由“鲹”想开去

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”博大精深的中华文化，是维系中华民族的精神纽带，是祖先留给我们的一笔丰厚遗产。

其中，勤劳智慧的祖先们创造的、世界独一无二的汉字，伴随着华夏民族的奋斗史一路走来。历史上，为了应用方便，曾对汉字进行了多次简化，某些汉字所蕴含的原始信息（包括读音）逐步淡化或丢失，至今，一些普通工具书上已经看不到或不能完整地诠释它们了。

人类社会发展到一定的历史阶段时，争夺文化的现象将不可避免，正因为中华文化的优秀，自然将会成为被觊觎、被抢夺的对象。比如，有报道称，某国学者经过“研究”认为，汉字是他们的先民“创造”的，建议政府向联合国“申遗”就是例证。对此，我们是否已经做好了迎接挑战的准备？

面对珍贵的文化遗产，如果我们不去传承它、保护它、研究它，在不经意间，要么就会逐步丢失，要么就会成为别人的文化。到那时，我们何以面对祖先？

对于包括民俗在内的传统文化，只有尊重它，才有利于树立正确的历史观；

只有尊重它，才有利于增强文化自信；

只有尊重它，才有利于提高文化软实力。

作为炎黄子孙的我们，应该用科学的、严谨的态度来对待和坚守自己的民族文化。让我们从身边事做起，在会东，让我们准确地解读这个“鲹”，让它回归本来面目，让人们通过类似的符号，去细细品读这一方山水、这一方人的风情吧。