丽世在《时间之书》中时间对人类有着赋予的意义，在24节气时间中，各节气时空对自然的认识扩大到对人生、生活的感悟。

我们先哲根据时空现象，总结出每个节气时间人的行动指南。

立春，天下雷行而育万物。在大时间中，立春是在天雷无妄时空。一声春雷，从天边响起，唤醒万物，吹响新生的号角。

我们先哲对此自然时空观象系辞：“天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。”意思是说人类和自然要和平相处，自然界的万物增长，遵循四时的时间规律。

即便是君王统冶天下，对世间万物如花鸟鱼虫，也是按照四时的规律，提醒现代人的我们保护自然环境。

雨水，君子以思患而预防之。雨水节气虽大自然给予了阳光雨水，可是我们的先哲认为此时要有预防的意识。中医认为，雨水节气后随着降雨的增多，寒邪之气容易入侵我脾脏，如果不注意保暖容易受凉，引发流感等疾病。

这便是先哲在雨水既济时空，赞美春雨的同时，也不忘带着忧患意识来告诫我们生活中要爱惜自己的身体，预防疾病的产生 。

古人对雨水极其重视，认为天降春雨是一种吉报和赐福。孟子名言：君子之所以孝者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑区者。此五者，君子之所以教也。据此典故，现代人将好老师的教育方法比喻为：春风化雨。

惊蛰，天地盈虚，与时消息。随着惊蛰节气的到来，预示着春天真正开始，大地回暖，万物苏醒，常说得“二月二，龙抬头”便是这一节气中。我们先哲在惊蛰节气总结生活的道理是：明而动，如雷之盛大，如电火之丰美，而不能偷懒和偷奸耍滑，或是自甘堕落。

惊蛰时间自然界万物醒来，预示着人世间每个生命也要醒来，为人处事不可以违背天地之道。如现代一句引发深思的话：你无法叫醒一个装睡的人。

春分，君子以类族辩物。春分古人称为“仲春之月”，一是因为春分日当天是一天时间与白天的平分，各为12小时；二是因为春分是春季90天的平分点。

春分一到，雨水增加，气温温和，阳光明媚。在这一时空里，我们先哲认为应该发扬一视同仁，在生活中团结合作的精神。

清明，君子以议德行。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”。在清明节日祭祀祖先，即有对先人的追念和感恩，也有对社会道德、责任的形式感。

清明时节：“君子以制数度，议德行。”先哲认为在这时节，人们要对人生是否清明如澈作一番审视和扪心自问。

谷雨，君子以同而异。谷雨时节，草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。阅尽春色好时光，“世界读书日”也选在这一时空中。

先哲认为此时空中君子以同而异。在相同的事物前提下，保留自己特立独行的个性，不随波逐流，人云亦云。

立夏，君子以辅相天地之宜。在天文学上看来立夏表示春去夏来季节交替，在古代立夏时，还有迎夏仪式，是一个三阳开泰的日子。在大时间中， 立夏通过《周易》中天泽履卦和地天泰卦交接的时空。

天泽履表示天地相应，地天泰表示三阳开泰。在这一时空，先哲认为：君子以辩上下，定民志。意思是说君子应该从这时空赋予的意义中得到启示，明辩上下等组分工的秩序，安定民心。

在天地阴阳之气互相交感沟通的通泰时空，“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右。“意思说当政的君王应该从这时空意义得到启示，行天道，辅助百姓生活得以安居乐业。生活于天地间的人，想要得到，也要懂得给予和付出，承担自己应尽的社会责任。

小满，君子以饮食宴乐。小满是生长时期节气的时空，在这节气中先哲认为：“云上于天，需。君子以饮食宴乐“。

意思是说云上于天，需耐心等待，时机尚不成熟，此时戒急戒躁，安心调养自己的身体，结交朋友。

芒种，君子以非礼勿履。在大时间中，先哲认为在芒种时空中万物生长壮大，是万物在自然时空中的秩序形成的景象。君子以非礼勿履，意思是说社会人应该在生活中遵纪守法的好公民。

夏至，君子以自强不息。先哲对这时空的认知，夏日炎热的季节正是万物成长时节，生命所赋予我们能量，在这一节气中变化中领悟到，人在生活中自强不息，展现自身才华。

小暑，君子以正位凝命。小暑时空中，先哲总结人的行动指南，君子以正位凝命。意在人在这一时空因为气候原因虽容易心浮气躁，要端正自己的行为，有独立精神，做事情要有恒心，要有团队合作精神。

大暑，君子以劳民劝相。大暑节气炎热，也是最能让人的身体产生感觉的节气，在这一节气除了要注意养生，亦要有保护自然公共环境的公益心，只有保护好自然才会有绿荫为我们遮太阳，才能欣赏自然界中有夏日繁华之美。

先哲在这一时空总结人的行动指南，君子以劳民劝相，但是让人有公德心，弘扬公共精神。

立秋，君子以作事谋始。立秋时空，物候带来的变气，我们先哲认为这一时节人们要注意谋划。总结出行动指南，君子以作事谋始。意思是说在生活、工作中开始做事情前需要提前做好计划，不盲目地去做事情。秋天是收割农忙的时候，农忙时节最怕无端争吵的事情而分心，凡事提前做好谋划，可以避免不必要争执，专注于重要的事情。

处暑，君子以慎辨物居方。在处暑时节，注意天气变化，做好应对措施。先哲在处暑时空，理解天人之间的相应的微妙关系，总结出行动指南：生活中当以身作则，辨别是非，反思自省，谨言慎行，在世事无常的生活让自己处惊不变。

白露，君子以常习德教。白露节气除了要求穿衣不露之外，也是提醒人们在生活中注意自己德行。如：暑假刚过，对孩子来说家长要教育孩子收心好好学习。

先哲在这时空中对人要求：君子以常德行，习教事。意在：在生活中除了培养自身的品德，不断学习分享教化他人。

秋分，君子遁世无闷。秋分时节，自然界的阳气由疏泄趋附向收敛闭藏转变，凡起居、饮食、精神、运动等方法离不开“收养”这一原则。

秋分意味着隐居、避让，意味着独立不惧，遁世无闷。同时也意味着告别和新生，如生活中从这一个城市到另一个城市，大学毕业参加工作从学校到社会等，每次转换也是一种新生。

寒露，君子以矫枉过正。先哲从节气大自然变化中得到启示，在一年中最后的繁华时间，极力展示繁花过后，感受秋叶之美。

人在生活中不免常常有一些不好的习惯，如：手机低头族，习惯晚睡晚起等，在这一时间提醒自己矫枉过正。

霜降，君子以反身修德。我们先哲在这一时空体悟出：君子以反身修德。意思是说在生活不断地反思自己，提高自己的修养，做人堂堂正正，补身体的钙也补心灵的钙。

立冬，君子以俭取德避难。先哲认为这在一时空中，自然变化面前，人们在生活中也要注意收藏，低调，不能过于招摇，君子以俭德避难。这一时节多观察和深思。

同现代人比较，古人情感更丰富，如李白诗：冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。

小雪，君子以自昭明德。大时间中，在严寒的冬日，人类依然表现着旺盛的生命力，努力彰显自我。

总结这一时空的行动指南：君子自昭明德，生活不应该向困难低头，努力活出不一样的自我。

大雪，君子以寒江钓。在大雪时节，人们容易变得风雅的诗人。南宋马远名作《寒江独钓图》中，叶青先生品读出了历史的意蕴，这种精神主体有一种平淡简朴而雄浑横绝万古的力量。

冬至，君子以见天地之心。在这段时间里，时空中阳能被剥尽，先哲认为，剥极必复，复则见天地心。天地心便是太阳、人心、是希望 ，是正能量，是生命的本身。

小寒，君子以经纶。小寒是二十三个节气，最后一个和大寒一起来示严冬的节气。古人的观察小寒是天渐寒，未大冷。历史上有一段时间，大寒比小寒还要冷。小寒是春天来临之前的寒冷，在最寒冷的大寒来临之前，宇宙万象也在萌动着新生。

先哲认为在这一时空，君子以经纶。意思是说人们在生活中，沉着果断面对事业，做自律高效的达人。

大寒，君子以修省。在大时间中，先哲认为君子以修省。意思是说人们在时空中要注意反省和自我修养的提升，注重学习。不学习的人生和咸鱼一般。

二十四节气不仅只是自然的规律，在每个节气时空中，我们先祖见微知著，观候知节总结出在时间中立身处世的生活。

作者余世存在书中将时间与现代人文生活结合在一起，说明人在时间之中的对人的要求，作为社会人的责任、义务和人格的成就。